Año 5, Números 8 y 9, Vol. 5

La fenomenología entera no es más que la toma de conciencia por sí misma de la subjetividad trascendental, toma de conciencia científica que opera ante todo de una manera inmediata, en consecuencia, incluso con una cierta ingenuidad, pero que enseguida considera de una manera crítica su propio logos; esta toma de conciencia va derecho a las necesidades de esencia, al logos primitivo de donde procede todo lo que tiene el estatuto de lo «lógico»... El radicalismo de esta toma de conciencia de sí filosófica, que ve en todo lo que ya se ha dado como existente un index intencional para un sistema de efectuaciones constitutivas a poner al desnudo, es pues de hecho el radicalismo extremo en el esfuerzo por alcanzar la ausencia de prejuicios. Todo existente ya dado con su evidencia inmediata vale para él como «prejuicio». Un mundo ya dado, un dominio ideal de seres que ya está dado, como el dominio de los números, estos son «prejuicios» que sacan su origen de la evidencia natural, aunque no se trate de los prejuicios en sentido peyorativo. Estos prejuicios tienen necesidad de una crítica y de una fundación trascendental, si se quiere satisfacer la idea de un conocimiento fundado absolutamente y que puede procurar saber y ciencia en sentido estricto...

Edmund Husserl:
Lógica formal y lógica trascendental